MUDANZA VIRTUAL

Estimad@s lector@s.

Les escribo para anunciarles mi mudanza virtual a un nuevo y (creo) mejor lugar.

A partir de la fecha encontrarán mis nuevos ensayos, artículos, etc., con el mismo estilo, pero en distinto lugar: http://blog.pucp.edu.pe/blog/marioberr/

Agradezco se sirvan visitarme en mi nuevo hogar virtual.

Gracias por todo.

POLÍTICAS PÚBLICAS E INSTRUMENTOS

La definición de políticas públicas que plantea Subirats, si bien es extensa, engloba tres elementos que, en mi opinión, son importantes: el problema público, la intencionalidad de la política y la obligatoriedad de su acatamiento. 

• En primer lugar, hay un problema público, y su carácter de público nace del hecho de que afecta a un considerable número de habitantes; pero, ¿quién define qué es un problema público y qué es un problema privado (no público)? La propia definición nos da la respuesta: diferentes actores (públicos y privados) siempre bajo la mirada atenta del Estado y sus instituciones. 
• El segundo elemento del análisis y de la definición tiene que ver con el sentido de la política pública en cuestión, y responde a la interrogante ¿Para qué? Pues bien como se menciona en la definición, para modificar la conducta de los grupos sociales que originaron el problema. 
• Finalmente, el tercer elemento está relacionado a la interrogante: ¿el Estado puede hacer eso? La respuesta está en la misma definición del Estado: si; ya que es el estado la única institución que ejerce ese poder de coerción (obligatoriedad) sobre la población, por medio de los diversos instrumentos con los que cuenta para lograr la obediencia de la población.

Los instrumentos de políticas son las diversas formas, medios o técnicas en que las políticas públicas se concretizan, es decir se materializan de forma específica, por medio de las cuales las autoridades del gobierno intentan generar algún cambio en la sociedad y solucionar un problema determinado como público. 

En mi opinión, considero que son dos los objetivos principales de los instrumentos de política:

• En primer lugar, el ser mucho más específico que la política; las políticas son grandes líneas generales, en cambio os instrumentos son las formas, mucho más específicas, en que podremos llegar a cumplir con esas metas generales.
• En segundo lugar, y tal vez el objetivo más importante, es el de generar algún cambio en la sociedad, ya que es ese el fin último de las políticas públicas: modificar conductas sociales.

Siguiendo a Vedung, podemos establecer los siguientes ejemplos:

CLASES DE INSTRUMENTOS	EJEMPLOS
Económicos	v   A  nivel nacional podemos mencionar el subsidio del Estado a la gasolina, que se dio por mucho tiempo, por medio del cual el Estado asumía cierto porcentaje del precio de la gasolina para no perjudicar a los consumidores. v  A nivel internacional podemos mencionar, como parte de la política de comercio internacional, los acuerdos o tratados comerciales en los que se establecen la eliminación de ciertos impuestos para facilitar el comercio internacional (TLC).
De regulación	v  A nivel nacional, podríamos mencionar la recientemente aprobada ley de la “Alimentación Saludable”, por medio de la cual el Estado obliga a la población escolar a asumir comportamientos y hábitos de alimentación saludable. v A nivel internacional podemos mencionar la política poblacional en China, por medio de la cual el Estado regula el número de hijos que las parejas pueden tener (sólo 1) con severas sanciones a quienes no cumplan con esta ley.
De información	v    A nivel nacional, podemos mencionar la reciente promoción, en el marco de la Política pública de fomento al Turismo, de tratar bien a los turistas extranjeros, tratando de concientizar a la población para que no abuse de los turistas, ya que ellos pueden informar a sus compatriotas, por efecto réplica, de las bondades y atractivos turísticos de nuestra patria y aumentar los ingresos económicos por este sector. v A nivel internacional, son las diversas acciones de concientización y difusión de información acerca de la realidad sísmica que se poseen países como Japón, EE.UU., México, etc.; todo esto en el marco de la Política Pública de Desastres Naturales, por medio de información oportuna se intenta generar conciencia en la población para poder actuar de la mejor forma en caso de desastres naturales.

SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

Sociología especial dedicada al estudio empírico de las concepciones del mundo, instituciones (iglesias, comunidades, sectas, etc.) y formas de conducta religiosas, unidas en un mismo contexto vital sociocultural.

La sociología de la religión investiga:

• La relación que hay entre evolución religiosa y desarrollo social en general.
• La acción social basada en la religión en relación con otros ámbitos de la conducta social y humana.
• Las estructuras sociales de grupos y organizaciones religiosas.
• Las funciones normativas, integradoras y fijadoras de sentido que la religión ejerce en las formaciones sociales y las relaciones colectivas, así como su papel en la aparición de conflictos sociales.
• Las distintas maneras como se relacionan las creencias religiosas y su manifestación en el simbolismo religioso y los rituales, sobre todo la llamada "confesionalidad".
• La relación entre la "confesionalidad" socialmente organizada con los principios de constitución y desarrollo de otras organizaciones sociales.

Según la base teórico-ideológica de donde se parta en los análisis, la interpretación sociológica de la religión se aplica a un espectro más o menos amplio de la población. Por un lado, según el planteamiento de la antropología cultural, la religión cumple la función de hacer emocionalmente soportables, a los individuos y a la vida social en general, aquellos problemas irresolubles que significan un peligro para la subsistencia de la sociedad (la muerte, la infelicidad, etc.), y la de crear los símbolos que confieran "unidad" a la misma sociedad. Por otro lado, las teorías crítico-marxistas destacan la función apologética y encubridora de la religión frente a las relaciones de dominación existentes. Y según el punto de vista sea más idealista o más materialista, la religión será considerada como causa del modelo y del estado de orden social, o como la racionalización e ideologización posterior de estadios de desarrollo social e intereses ya existentes.

Las investigaciones sociológicas confesionales y las investigaciones de sociología de las organizaciones estudian las "leyes" sociales de acuerdo con las cuales se desarrolla una fe religiosa en el seno de confesiones religiosas, sectas o estructuras eclesiásticas en general, se "traduce" en pautas de conducta religiosa y en símbolos religiosos y, de este modo, se recibe, cultiva, expande, confirma y se adapta a los cambios de las restantes formas de vida social. Otros estudios sobre sociología de las religiones se ocupan de las relaciones entre la desideologización cultural general y la secularización de la sociedad, e investigan la relación que hay entre creencias religiosas y estructura social vertical, por un lado, y el sistema social de sanciones religiosas según la estratificación social, por otro. Consideraciones político-sociales siguen los principios de provisión de plazas y orden de competencia de las posiciones de dominio eclesiástico y de los vínculos resultantes entre fines de la Iglesia e influencias sociales, jurídicas y estatales. Estudios sobre la secularización de la sociedad actual ven en los fenómenos de pasividad religiosa, feminización de la comunidad, senescencia e "infantilismo" el problema de una configuración y recomposición, en conformidad con los tiempos, de la fe religiosa en las condiciones de existencia social de la sociedad urbana, sobre todo.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos:

1. "Sociología de la religión" de R. Bastide.
2. "Para una teoría sociológica de la religión" de P. Berger.
3. "Hacia una sociología de la irreligión" de C. Campbell.
4. "La religión invisible: el problema de la religión en la sociedad moderna" de T. Luckmann.
5. "Introducción a la sociología de la religión" de J. Matthes.
6. "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" y "Sociología de la religión" de M. Weber

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología".

SOCIOLOGÍA POLÍTICA

Sociología especial que, recurriendo a planteamientos, puntos de vista, conceptos y teorías sociológicas, así como a métodos de sociología empírica, investiga los fenómenos políticos. Constituye, a la vez, el puente que lleva a las ciencias políticas. Parte de la concepción de que la política y el Estado no constituyen un mundo separado, sino que están insertos de muy diversas maneras en la vida sociocultural. Por consiguiente, la sociología política investiga las relaciones, las influencias recíprocas y la interdependencia entre ideologías, sistemas de valores, intereses, sistemas económicos, estructuras sociales, formaciones sociales y pautas de conducta, por un lado, y orden político-estatal, sistemas de dominación, instituciones y procesos de poder y decisión, por el otro lado. Un problema central lo constituyen los supuestos y las consecuencias sociales de la acción estatal y política. 

En concreto, la sociología política investiga: 

• El poder político, los sistemas de dominación y las bases de legitimación social y cultural de la dominación política. 
• La aparición y el desarrollo de las ideologías políticas, las mentalidades, las actitudes, las opiniones y los prejuicios en relación con determinadas relaciones sociales y grupos de intereses y de dominación. 
• El problema de las élites (teoría de las élites, distintos tipos de élites en el cambio social). 
• La burocracia y la burocratización. 
• Los partidos políticos. 
• Las contribuciones de los grupos de intereses y los grupos sociales a la formación de voluntad política. 
• Las influencias mutuas entre opinión pública y medios de comunicación de masas, por un lado, y estructuras de influencia política y procesos políticos, por el otro lado. 
• La relación entre cultura política, moral, normas, socialización y conducta y estructuras generales de las tendencias ideológicas, valores socioculturales, grupos sociales, organizaciones, instituciones y formas de conducta. 
• Las formas y la intensidad de la conducta política de los miembros de la sociedad, que van del compromiso a la apatía, la conducta electoral, los procesos de adaptación, las posibilidades de participación. 
• La influencia política de los nuevos movimientos sociales. 
• Los aspectos políticos de los procesos de intercambio cultural y las tendencias al desarrollo de una sociedad mundial. 

Los problemas de la sociología política suelen tratarse también en el ámbito de los estudios de sociología de la economía, sociología de la familia, sociología de la educación, sociología de las organizaciones y sociología del conocimiento. 

Entre los precursores de la sociología política están Thomas Hobbes, Montesquieu, Adam Ferguson, Alexis de Tocqueville y Karl Marx. El fundador propiamente dicho fue Max Weber. Aportaciones particularmente importantes son las de sus discípulos Karl Mannheim y Seymour Lipset. Tras la segunda guerra mundial, en Alemania la sociología política fue revitalizada por la obra de Stammer. 

A partir de la década de 1980, consolidada ya institucionalmente la sociología política, los estudios de esta área específica del conocimiento lo comparten sociólogos y politólogos.

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología".

SOCIOLOGÍA DE LA ADMINISTRACIÓN

Sociología especial que se ha desarrollado al ir cobrando importancia las organizaciones formales tanto en el sector público como en el privado. Se dedica al estudio de los motivos, valores, actitudes y cualificaciones del personal administrativo (nivel micro) y de las relaciones externas de la administración pública (nivel macro). La sociología de la administración debe tener en cuenta el hecho de que las organizaciones de la administración están expuestas, por la dinámica social y tecnológica, a un cambio de planteamiento de tareas y de formas de procedimiento. Por ello deben, por ejemplo, en la sociedad industrial moderna, combinar las tareas rutinarias tradicionales con una productividad más flexible y relacionar sus funciones ejecutivas con un ejercicio del poder basado en la competencia especializada. Sobre todo en el ámbito de la administración estatal, estos cambios llevan a la cuestión de la racionalidad administrativa o de la ineficiencia de las orientaciones burocráticas de las las reglamentaciones estructurales, al igual que a la de la ambivalencia del rol de la administración política controlable o poder independiente.

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología.

SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO

Sociología especial que estudia la dimensión social del trabajo y de las situaciones relacionadas con el trabajo (se solapa, por tanto, con sociología de la industria, de la empresa, de la profesión, de la educación y del deporte, al igual que con la sociología militar). La sociología del trabajo investiga las formas de asociación y comunidad en el trabajo y división del trabajo y, por tanto, los ritos, las organizaciones y las técnicas del trabajo, y esto quiere decir también sus estructuras sociales y relaciones de poder. Intenta contrarrestar un concepto de trabajo (organización científica del trabajo, doctrina económica) social e históricamente vacío, estrictamente orientado al hecho de trabajar, o encuadrado en sus aspectos fisiológicos y psicotécnicos, que equipara al trabajador como instrumento de trabajo con otros instrumentos, aparatos o materiales, o equipara trabajo con sueldo o capital. La sociología del trabajo abarca también la satisfacción o malestar en el trabajo (y, con ello, también la humanización del mundo laboral), la movilidad laboral (vertical/horizontal), el paro, la valoración o la desvalorización del trabajo, el status laboral (por ejemplo, de obrero o funcionario) y los conflictos laborales.

Desde comienzos de los años de 1980, la sociología del trabajo se institucionaliza académicamente: se imparte como sociología del trabajo, sociología de la empresa o sociología industrial en diversas partes del mundo.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos:

1. "Condiciones de trabajo: hacia un enfoque renovador de la sociología del trabajo" de J. J. Castillo.
2. "Sociología del trabajo" de S. Erbés-Seguín y P. Olier.
3. "Tratado de sociología del trabajo" de G. Friedmann y P. Naville.
4. "Trabajo y conflicto social, cuadernos para el diálogo" de J. M. Maravall.
5. "Sociología del trabajo industrial" de M. Weber.

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología.

DARWINISMO SOCIAL

Orientación teórica sociológica influida por el evolucionismo biológico universal, te teoría de Charles Darwin (1809-1882), surgida en la segunda mitad del siglo XIX y que sostenía el principio de la "lucha por la existencia". Entre los principios explicativos del darwinismo social aplicados a la acción social humana está la renuncia a la idea, procedente de la Ilustración, de que el orden y la integración sociales deben explicarse a partir de las acciones y de la racionalidad de las personas individuales. En su lugar, se reconoce una objetividad propia a las necesidades del desarrollo social (primero en categorías biologías, luego en categorías de poblaciones y razas) como principio evolutivo de la sociedad. Se produce un proceso de selección y adaptación social (que representa para cada hombre una lucha por la existencia) que genera una evolución posterior de todo el organismo social. Detrás de la evolución social no se encuentra ningún principio de desarrollo espiritual o moral, sino una necesidad casi biológica, que hace necesario, ya sea por la diferenciación progresiva de las dotes y de las instituciones sociales, ya sea por la lucha, dentro de estas diferenciaciones, que se vaya creando constantemente un nuevo equilibrio. Los más dotados dirigen y los menos dotados se someten. Qué significa estar dotado no lo determinan las ideas morales sobre valores, sino la capacidad de imponerse ( de acuerdo con los "intereses" de un desarrollo ulterior de la sociedad, cosmológicamente interpretados). La lucha por la vida como forma social básica de las "relaciones" humanas se aplica tanto a relaciones entre individuos como a relaciones entre grupos, sociedades, pueblos y étnias.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre el Darwinismo social, se recomienda la lectura de los siguientes textos

1. "Un siglo después de Darwin", de S. Barnett
2. "Una larga controversia: Drawin y el darwinismo", de E. Mayr
3. "Tomándose a Drawin en serio: implicaciones filosóficas del darwinismo", de M. Ruse
4. "El darwinismo: historia del desarrollo del materialismo biológico", de E. Viéselov

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología"

SOCIOLOGÍA DEL DEPORTE

Sociología especial de tipo empírico, que investiga las estructuras sociales y la conducta social en el deporte, y las relaciones entre el deporte y otros subsistemas. Utiliza los métodos, el sistema conceptual y los planteamientos teóricos de la sociología general.

La sociología del deporte se desarrolló especialmente en los años 1960 en primer lugar como un ámbito autónomo dentro de la sociología; en la actualidad es a la vez una sociología especial y una ciencia del deporte específica. Su objetivo es atenuar las discrepancias todavía existentes entre el significado social del deporte como sector cultural y su lugar en la ciencia. Hay que añadir que la sociología del deporte tiene también la función de dar soluciones prácticas, mediante análisis científicos, a los problemas que el deporte genera. No obstante, el proceso de conceptualización de la sociología del deporte todavía no está resuelto.. Heinemann, por ejemplo, articula la sociología del deporte en: 1) una sociología de los sistemas sociales, que investiga las múltiples dependencias y características del campo de actuación social del deporte respecto de los sistemas de valores culturales y de hechos estructurales de la sociedad, y constituye las demandas de acción y las interacciones en el seno del deporte en objeto de las investigaciones de sociología del deporte: trata ésta, por tanto, del impacto y de la función del deporte; 2) una sociología de figuras sociales, que sitúa en el centro de sus análisis a deportistas, entrenadores, dirigentes, empleados de los clubes, etc.; se plantean, entre otras, cuestiones relacionadas con el reclutamiento social de los deportistas o con la carrera profesional de los deportistas; 3) una sociología de relaciones y constricciones objetivas, que investiga, por ejemplo, el progreso tecnológico en la construcción de las instalaciones deportivas y en el desarrollo del equipamiento deportivo, así como en los medios de comunicación y su repercusión en el deporte.

El amplio espectro de temas de la sociología del deporte permite ordenar el contenido de este tipo de investigaciones en las siguientes especialidades: sociología de la cultura, economía política, investigaciones sobre estructura social, sociología de las organizaciones, sociología del tiempo libre, investigaciones sobre la socialización, investigaciones sobre comunicación, investigaciones sobre la mujer, sociología de la conducta desviada, pedagogía social, política social, ecología social.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos:

1. "Sociología política del deporte" de J. M. Brohm
2. "Deporte. Espectáculo en acción" de J. M. Cagigal
3. "The sociology of sport" de E. Dunning
4. "Deporte y ocio en el proceso de socialización" de N. Elias y E. Dunning
5. "Aspectos sociales del deporte: una reflexión sociológica" de M. García
6. "Sociología del deporte" de M. García, N. Piug y otros

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología.

SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA

"Corriente teórica en investigaciones teóricas sociológicas, cuyo punto central es el método de la comprensión".

Cuando el positivismo naturalista del siglo XIX pasó a las ciencias humanas y sociales, se introdujo la crítica de los "autonomistas" antinaturalistas, que discutían fundamentalmente la posibilidad de entender de forma adecuada los objetos de estudio de estas ciencias según la metodología de las ciencias naturales. W. Dilthey distinguió entre ciencias naturales que explican y ciencias del espíritu que comprenden. El dualismo de los neokantianos W. Windelband y H. Rickert distinguió entre ciencias idiográficas, o de la cultura, y ciencias nomotéticas, o de la naturaleza.

En sociología, el método de la comprensión lo introdujeron sobre todo G. Simmel y M. Weber. Este último desarrolló los fundamentos de una sociología comprensiva que quiere comprender la acción social teniendo en cuenta el sentido subjetivo de los actores y, de este modo, explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Como la reconstrucción de las relaciones de sentido (adecuación de sentido) se complementa con el criterio de regularidad de estas relaciones (adecuación causal), Weber evitó reducir la sociología al método comprensivo, de modo que más bien debía completarse ésta con la teoría de los tipos (tipo ideal). Con ello, a) se superaba la posibilidad de limitación la comprensión a una incursión individualizadora en el mundo de los significados particulares, y b) en la perspectiva de la formación de conceptos sociológicos, la exigencia de claridad se anteponía al postulado del puro contenido real.

La sociología comprensiva de Weber constituye el punto de partida de una teoría sociológica general de la acción (por ejemplo, en T. Parsons) e influye también en la fenomenología de A. Schutz y otros. Las principales tendencias de sociología comprensiva son el interaccionismo simbólico y la etnometodología, las cuales -a diferencia de los que sucede en Weber- tienden no obstante a dejar de lado o hasta abandonar la aspiración explicativa de la sociología.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos

1. "Introducción a la sociología: una perspectiva humanística" de P. Berger
2. "La construcción significativa del mundo social: introducción a la sociología comprensiva" de A. Schutz
3. "Economía y sociedad: esbozo de sociología comprensiva" de M. Weber

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología.

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

"Sociología especial que investiga la influencia recíproca entre procesos educativos y formadores de la personalidad, por un lado, y estructuras sociales, económicas y culturales, por otro". Los principales conceptos de trabajo son educación y formación. la educación se entiende como sucesión de intervenciones que tienden a un fin en el desarrollo de la personalidad de una persona. la formación hace referencia al proceso de autodesarrollo y autodeterminación de una persona en relación con el mundo económico, cultural y social.

La sociología de la educación sólo pudo desarrollarse como parte importante de la sociología en el momento en que, con el transcurso de la industrialización, las tareas de educación y formación, llevadas a cabo antes por numerosos sectores de la vida cotidiana, se centralizaron e institucionalizaron. Sólo la creación y la posterior expansión de la enseñanza pública puso de actualidad los problemas que presenta la mutua influencia entre educación y sociedad. Con el conocimiento de que los procesos educativos institucionalizados y formalizados están configurados en gran medida por las pertinentes acciones y actuaciones sobre la familia, la política, el derecho, la religión, la empresa y otros grupos, organziaciones y ámbitos de la sociedad, las fronteras entre sociología de la educación y sociología de la familia, de la juventud, del empleo o de los grupos, así como entre pedagogía, psicología y teoría de la socialización, se han hecho cada vez más permeables.

Los objetos centrales de las investigaciones en sociología de la educación en la época que siguió a la Segunda Guerra Mundial eran: a) la relación entre normas educativas e intereses sociales, económicos e ideológicos; b) la influencia de contenidos, técnicas y métodos educativos sobre el desarrollo de la personalidad humana; c) los efectos de la organización del sistema educativo sobre las cualificaciones de las nuevas generaciones de la sociedad y, por tanto, también sobre su estructura social y laboral y sus transformaciones; d) las consecuencias de la cualificación mediante la formación en el ascenso y el descenso individual y colectivo en la estructura social; e) la dependencia del desarrollo de las dotes y de la inteligencia, así como del rendimiento en el aprendizaje y de la motivación a aprender, respecto de la posición social de la familia de procedencia y de otras influencias de grupos y de conductas sociales; y f) la posibilidad de controlar los procesos institucionales de formación mediante medidas estatales del planificación y reforma educativa, que intenten adaptar la eficacia en la enseñanza a las necesidades económicas y políticas.

Las orientaciones teóricas de la sociología de la educación se pueden dividir en: a) teorías de rol e interacción, que analizan las relaciones entre profesores, alumnos, padres, representantes de la burocracia escolar, economía, Iglesia, asociaciones, etc.; b) teorías de la institución y de la organización, que investigan la disposición estructural de las instituciones escolares y su carácter específico de "organizaciones de servicios de transformación de las personas" y c) teorías socioestructurales, que estudian las relaciones entre la enseñanza, por un lado, y el resto de sistemas sociales parciales de la economía, la política, la administración, el control social, la religión, higiene, beneficencia, ciencia e información.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos:

1. "Educación y poder" de M. W. Apple.
2. "Pedagogía, control simbólico e identidad: teoría, investigación y crítica" de B. B. Bernstein.
3. "Sociología de la educación: una aproximación crítica a las corrientes contemporáneas" de X. Bonal.
4. "La cara oculta de la escuela: educación y trabajo en el capitalismo" de M. Enguita.
5. "Sociología de la educación" de A. Moncada.
6. "Sociología de la Educación" de F. de Azevedo.
7. "La educación moral" de E. Durkheim.

Karl-Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de sociología.

ABSOLUTISMO

"Estatuto de dominio y condición pública, en el cual un soberano, en la mayoría de casos un monarca, que ejerce un poder indivisible, incontrolado e ilegitimado, no está sometido a ley alguna ni ligado a colaborar con otros órganos, aunque no puede infringir los mandamientos divinos o las normas de derecho natural".

El absolutismo fue la respuesta histórica a las guerras civiles y religiosas del siglo XVI y a la incapacidad evidente de las autoridades corporativas del feudalismo para organizar el Estado, construir un ordenamiento jurídico e impedir la explotación desconsiderada de privilegios parciales y posiciones de hegemonía regionales. El absolutismo se desarrolló con la construcción de Estados territoriales mayores. Su poder residía en un ejército seguro y permanente, cuyos oficiales estaban vinculados social y políticamente a las clases más altas, y en un funcionario estatal, que, a modod de instrumento legal, responsable y "justo" del soberano, contribuía a la ejecución y ordenación de los crecientes deberes del Estado así como al desarrollo social y económico de los ciudadanos.

Como ejemplos de Estados absolutistas suelen mencionarse el del rey Sol, Luis XIV (1638-1715), y el de Prusia bajo Federico II (1740-1786). La denominación de "absolutismo ilustrado" para el tipo de Estado de estos últimos ejemplos muestra la paulatina nueva orientación de poder del absolutismo en dirección al Estado de derecho, al cumplimiento del deber y al amparo que el soberano ha de ofrecer a los súbditos (el príncipe como "primer servidor de su Estado).

Karl - Heinz Hillmann: "Diccionario enciclopédico de Sociología" p. 14

SOCIOLOGÍA DEL AMOR

El día de mañana 14 de febrero, se celebrará el Día del Amor, y de paso, de la Amistad. Pero según el nombre de la festividad, no alude al amor sexual que se pone de manifiesto en este día, sino hace referencia al amor en toda la extensión d ela palabra, y con todas sus variantes: amor fraternal, conyugal, filial, etc, etc.

Ya escribí algunas entradas anteriores sobre este tema (léanse: EL ARTE DE AMAR y ¿AMOR DE PADRES?), por lo que el tema en cuestión no es muy novedoso en este blog.

Es por eso que, siguiendo a Karl-Heinz Hillman, hago una reflexión sociológica entorno a este hermoso sentimiento.

A esta palabra especialmente emotiva cargada de un significado sumamente complejo, que por lo general designa la capacidad humana de poder experimentar, combinando simpatía y afecto, relaciones afectivas intensas, personales y positivas sentidas hacia otra(s) persona(s), y en sentido más amplio también hacia otros seres vivos (animales y plantas) y hacia determinadas realidades socioculturales (libertad, patria, democracia, tierra, libros, profesión, dinero, etc.) En distintas épocas y lugares, el amor se ha interpretado y se interpreta de diversas maneras, se regula socioculturalmente y se vive en la práctica cotidiana. La conducta amorosa concreta de cada cual no depende sólo de la situación y de las circunstancias, sino también del entorno social en el que cada uno, según distintos condicionantes, se ha socializado.

Muchas teorías existen sogre la aparición del amor, pero no surge evolutivamente de forma primaria a la sexualidad, sino de la necesidad de criar incubando, que requiere una relación de pareja duradera. La sexualidad habría colaborado sólo a una consolidación secundaria de la relación de pareja. El amor a otro constituye una gran fuerza antagónica para contener la agresión, el odio, la hostilidad, el egoísmo y el narcisismo, y es condición previa esencial para constituir y mantener relaciones afectivas, positivas, instituciones fundamentales (matrimonio, familia, pareja, amistad) y una conducta prosocial. El amor constituye sustancialmente a que el individuo viva, más allá de sí mismo, afectivamente determinado por relaciones supraindividuales con sus semejantes y maneras colectivas de comportarse, a las que a menudo se da un valor intrínseco. En la sociedad moderna el amor actúa como contrapeso de la racionalidad objetiva y de las relaciones formales afectivamente neutras.

Otros creen que se vive de forma especialmente intensa cuando se le relaciona con la sexualidad, que puede adoptar formas del amor romántico, hedonista y pasional. En este asunto es decisivo que la elección de pareja se efectúe por decisión individual o que se arregle de forma familiar y colectiva, y el grado en que lo haga. Con la sustitución de las sociedades antiguas por las modernas, el ideal de amor romántico ha pasado ha ser dominante. Por regla general, se ha mantenido que las relaciones de amor entre el hombre y la mujer, importantes para la reproducción de la sociedad, y por ello, socioculturalmente apoyadas, deben durar toda la vida (precepto de fidelidad y vínculo de por vida). En la sociedad moderna, el abandono de lo "natural" y de las tradiciones, el cambio de valores, el individualismo, la creciente ansia de aventuras, el debilitamiento de las relaciones comunitarias y la experiencia frecuente del decaimiento del amor en el transcurso de la vida común quebrantan las relaciones amorosas de pareja de por vida y conducen a una revalorización de las posibilidades del amor de carácter hedonista. Las relaciones familiares estables en general y los medios económico-financieros restringidos actúan en contra de la adhesión individual a este ideal amoroso hedonista ensalzado por los medios de comunicación de masas.

Relación emocionalmente comprometida, y al mismo tiempo amorosa, de las personas con determinadas realidades socioculturales (ideas, ideologías, religiones) puede movilizar enormes fuerza sociales, que no sólo actúan a favor del desarrollo, sino que también pueden llevar a conflictos destructures y guerras civiles. Desde un punto de vista ético, es especialmente pretencioso y dificilmente realizable en la vida práctica el mandamiento cristiano del amor al prójimo, que debe extenderse también al enemigo. Cuanto más marcada está una sociedad por la competitividad, la rivalidad y la lucha (características del actual sistema capitalista), más explotados y sometidos estarán los individuos que quieran vivir el mandamiento del amor al prójimo. Este mandamiento se corresponde, en gran medida, con el valor ideal de la fraternidad, pero aparece disminuido en su significado cuando se expresa a través del valor de la solidaridad. La cualidad de las relaciones sociales y el bienestar de cada uno dependen de la dimensión de amor al "prójimo" (el cercano) vivido en una sociedad. En la actualidad y en el futuro, a consecuencia de la creciente dependencia e interdependencia global internacional, así como debido a la necesidad de superar las crísis de supervivencia y del medio ambiente, será cada vez más importante, para la existencia y la vida cotidiana, instaurar con los demás pueblos y generaciones futuras, el "amor al lejano".



Erich Fromm, decía que el amor es una arte para el que no todos estamos preparados por lo que , al igual que la música, la pintura, etc., debemos entrenarnos; esto solo se consigue con la práctica (error y prueba) que es el amor, sólo así podremos haber gozado de sus placeres y sufrido con sus desengaños.

Para un estudio más profundo del amor, se recomiendan las lecturas de los siguientes libros:

1. Francesco Alberoni: "Enamoramiento y amor: nacimiento y desarrollo de una impetuosa y creativa fuerza revolucionaria".
2. Zigmunt Bauman: "Amor líquido: acerca de la fragilidad de los vínculos humanos".
3. Erich Fromm: "El arte de amar: una investigación sobre la naturaleza del amor".
4. Denis de Rougemont: "El amor y occidente".
5. Max Scheler: "Amor y conocimiento".

LA RENOVACIÓN URBANA

El término renovación urbana fue acuñado hacia 1950 por Miles Calean, economista americano, y se refiere a la renovación de la edificación, equipamientos e infraestructuras de la ciudad, necesaria a consecuencia de su envejecimiento o para adaptarla a nuevos usos y actividades demandados. Se trata de un fenómeno complejo que puede tomar muy diferentes caminos y está relacionado con otros tipos de procesos urbanos como son la rehabilitación, el desarrollo o la invasión sucesión.

1. DEFINICIÓN
"Revitalización de barrios deteriorados mediante procesos de reutilización del terreno y de los edificios, mejora del ambiente urbano y de la gestión de cada área, participación de los ciudadanos y utilización de fondos públicos, tanto para regenerar las zonas como para atraer más inversión privada”[1]

La renovación urbana no sólo tiene que ver con la revitalización del interior de las ciudades, sino que también está relacionada con el desarrollo sostenible de sus regiones periféricas.

2. PRINCIPIOS DE LA RENOVACION URBANA
Varios autores afirman, que si no se cumplen los siguientes principios fundamentales, existe un peligro real de que las ciudades se fragmenten, que absorban a las zonas rurales y que la congestión del tráfico y las privaciones sociales aumenten:

A. RECICLAR LOS TERRENOS Y LOS EDIFICIOS: Hasta donde sea posible, la construcción de nuevas casas debería hacerse en terrenos previamente construidos, en vez de en áreas verdes, para el caso de Arequipa, en las campiñas.

B. MEJORAR EL MEDIO URBANO: Las áreas urbanas existentes deben hacerse más atractivas, con el fin de que la gente opte por vivir, trabajar y socializar en ellas. Dichas áreas deben fomentar la idea de pertenencia a una comunidad y dar sensación de seguridad. Los barrios tienen que estar mejor conectados entre sí para fomentar que la gente vaya a pie, en bicicleta o en transporte publico.

C. LOGRAR LA EXCELENCIA EN LA GESTIÓN LOCAL: El renacimiento urbano dependerá de la existencia de un fuerte liderazgo local y de una amplia participación democrática de los ciudadanos. Los residentes deben tener un papel mayor en los procesos de toma de decisiones.

D. PROPORCIONAR REGENERACIÓN: Habría que dar más poder y responsabilidad a las autoridades locales para que dirijan sus recursos hacia la regeneración a largo plazo de las zonas desfavorecidas. Hay que utilizar los fondos públicos para atraer la inversión privada mediante el mercado.

3. HISTORIA
Las primeras operaciones de renovación urbana se dan en la temprana ciudad industrial. En el siglo XIX se acometen en casi todas las ciudades medias occidentales obras de rehabilitación y saneamiento de los barrios obreros, obras en las que juega un papel determinante el derribo de las murallas. Otras operaciones que se realizan son la apertura de ejes de comunicación y la construcción de ensanches que permeabilizasen las complejas tramas medievales.

En la ciudad post-moderna las operaciones de renovación urbana van cada vez más dirigidas a la rehabilitación de barriadas estratégicamente situadas y que sufren como consecuencia de esta renovación una considerable revalorización que se convierte en el principal motor de la actuación del capital privado y público en la zona, provocando también movimientos sociales.

La renovación urbana hoy día se produce en el centro de una ciudad en desarrollo o en sus proximidades, dado que en estas zonas es donde se localizan los barrios más envejecidos e inadaptados a las estructuras económicas y sociales actuales.

Este tipo de actuaciones a gran escala implican necesariamente la intervención de la administración pública según Richardson[2], dado que la mejora de las estructuras y los equipamientos de una zona se trata de una empresa que requiere grandes desembolsos de capital que no serán recuperados necesariamente.

El valor de una finca viene determinado, entre otras cosas, por la calidad de la vecindad, lo viene da denominarse “efecto contagio”. Por lo tanto si en un área con casas bien mantenidas un propietario submantiene la suya obtendrá un rendimiento superior. Por el contrario si el propietario mantiene bien el estado de la edificación en un entorno deteriorado, los rendimientos que obtendrá por este mantenimiento serán muy inferiores. Por lo tanto, solo resultará rentable mantener en buen estado una vivienda si el resto de las edificaciones mantienen un buen nivel de mantenimiento.

Esto nos lleva a afirmar que solo es posible la renovación urbana si el sector público asume el coste del contagio privado y sustituye el funcionamiento del mercado por una mezcla de inversiones públicas y privadas. Las subvenciones del gobierno minimizan los costes para los ayuntamientos. Además, la construcción de nuevos edificios supone un aumento de los ingresos fiscales de la administración local.

Algunos ejemplos de renovación urbana masiva se han estudiado en EEUU y Gran Bretaña. Así en el primero de estos estados, a finales de 1965 se habían aprobado 1.700 proyectos de renovación urbana, desalojándose y desplazándose a unas 750.000 personas. A partir de este año el ritmo de renovación se va acelerando. En EEUU la renovación urbana tiende a reducir el volumen de viviendas de renta baja y aumenta el de los apartamentos de renta alta, obligando a los pobres a trasladarse a viviendas más caras.

En Gran Bretaña entre 1955 y 1970 se demolieron 1.153.000 edificios, aunque el impacto fue menor que en EEUU sobre todo gracias a una fuerte política social de vivienda que acogió a la población desalojada.


[1] Giddens, Anthony. Sociología. pág. 874
[2] Richardson, H. Economía del urbanismo.

LA CIUDAD

“En las sociedades industriales, comparadas con las comunidades agrícolas, comunidad cuyas estructuras sociales y económicas están determinadas por los siguientes factores: el numero de la población es tan elevado, que las relaciones personales y, por lo menos, las relaciones con conocidos quedan suspendidas a, y dominadas por, la distancia social y el anonimato; de ello se deriva una fuente de polarización entre esfera pública y esfera privada en la vida del ciudadano; los medios para subsistir se ganan generalmente con trabajo no agrario; los centros de compras cubren en gran parte la necesidad de la población del centro de la ciudad y de los alrededores; los centros de producción trabajan principalmente para la demanda externa; los servicios públicos, comerciales y de negocios no son utilizados sólo por la población de la ciudad; una red de comunicaciones une las zonas de residencia con las de trabajo, y esto permite una movilidad relativamente rápida para los ciudadanos; las zonas de residencia y de trabajo, por lo general, están separadas; la población vive en pequeñas viviendas; familias de 2 generaciones o bien familias nucleares con niños pequeños, familias monoparentales, parejas de hecho o solteros; predomina un elevado enfoque racional de la vida, que frecuentemente lleva a innovaciones tecnológicas y sociales; existe una alta movilidad social para los puestos de trabajo y en la educación entre generaciones”.[1]

La definición sociológica de ciudad debe diferenciarse de la jurídico-administrativa. Según los indicadores predominantes de la estructura socioeconómica de la ciudad, puede distinguirse entre ciudades de consumo, de producción, de vivienda, de residencia, plazas militares, administrativas, comerciales, portuarias o industriales. Según el tamaño de la población, puede hablarse de ciudades comarca (2000-5000 habitantes), ciudades pequeñas (5000-20000 habitantes), ciudades medianas (20000-100000) y grandes ciudades (más de 100000 habitantes). Como indicio de la aglomeración creciente y de la intensificación de las relaciones funcionales entre la ciudad y las zonas agrícolas de su entrono o entre ciudades, son sociologicamente relevantes los conceptos de área urbana (unidad entre ciudad y campo) y áreas metropolitanas, o bien megalópolis (varias ciudades que se confunden entre sí). La tendencia a gran ciudad permitió que las relaciones de los barrios o zonas de la ciudad adquirieran un carácter fuertemente diferenciado.

El concepto político de ciudad es aplicado a conglomerados urbanos con entidad de capitalidad y mayor importancia en la región y que asume los poderes del Estado o nación. Será la ciudad capitalina, pero por extensión se aplica la denominación a cualesquiera entidad administrativa con alguna autonomía a nivel de municipio, siendo las demás denominaciones, como pueblo, genéricas y optativas.

En el concepto religioso, tanto en la alta edad media como en otros periodos como el renacimiento y anteriormente al siglo XII, solo era ciudad la que dentro de sus murallas tuviera una catedral donde un obispo ostentase su propia cátedra; ya que en el pasado las catedrales eran también centros docentes. En algunos países Europeos como Francia o España, durante la edad media y la inquisición, dentro del concepto político solo fue considerada ciudad como tal la que tuviese su propia catedral o sede de una archidiócesis llegándose a dar el caso de que una misma ciudad con más de una archidiócesis, construyese más una catedral, en dedicación a cada patrón.

Es pues una definición administrativa del estado político, región geográfica o comunidad autónoma, que tienen una ciudad central y pueblos o ciudades menores. La geografía urbana y la sociología urbana estudian ambos aspectos desde el punto de vista de la geografía humana y la sociología con la ecología humana.

La ciudad no es sólo un objeto de estudio importante de las Ciencias Sociales, sino, sobre todo, un problema que ha ocupado y preocupado a los hombres desde que éstos decidieron asentarse formando agrupamientos estables. Es obvio que los asentamientos humanos, aún en sus formas más simples, requieren de un mínimo de acuerdos sociales para asegurar el equilibrio del grupo, y que de la fragilidad o solidez de dichos acuerdos depende la estabilidad necesaria para la convivencia adecuada. Por ello, la ciudad debe entenderse como un fenómeno vivo y permanente, íntimamente ligado a la cultura con la que comparte la característica de la complejidad, lo que invita a acometer su estudio desde múltiples puntos de vista. Se han ocupado de ella, entre otras disciplinas, la Historia, la Filosofía, la Geografía, la Psicología, el Arte, la Arquitectura, la Sociología, la Política, la Literatura, la Antropología y, por supuesto, el Derecho.

[1] Hillmann, Karl-Heinz: “Diccionario Enciclopédico De Sociología” pág. 123

SOCIOLOGÍA URBANA

“Sociología especial que se orienta a la investigación de las relaciones existentes entre el desarrollo social, económico y tecnológico en una sociedad, de un lado, y del desarrollo del espacio y la conducta de los individuos en las unidades espaciales, por el otro. Unidades espaciales son, por ejemplo, regiones, conurbaciones, ciudades, barrios o bloques de pisos. De todas formas, las unidades más investigadas son las grandes ciudades (ciudades con más de 100 000 habitantes”[1]

Podemos decir, entonces, que las investigaciones de sociología urbana se basan en distintos niveles que hay de agregados o colectivos: ciudad, barrio, individuos, así como las relaciones entre estos planos. Cuanto mayores son las unidades de territorio, como sucede, por ejemplo, en el análisis empírico de ciudades enteras, y/o cuanto más elevado es el grado de urbanización de una sociedad, más pronto llega la sociología urbana a un análisis de esta sociedad.

El desarrollo de las ciudades puede ser descrito como un proceso por fases. Con la inmigración y el aumento de nacimientos, crece el número de habitantes. La ciudad se extiende por los alrededores y constituye una región urbana: el núcleo de la ciudad (la ciudad dentro de sus fronteras administrativas) más los alrededores. Dentro de la ciudad se produce una reorganización espacial: en el centro de la ciudad, el sector terciario (comercio minorista, administración) sustituye primero a los centros de producción y más tarde a la población residente. A causa del aumento de precios y de la falta de posibilidades de expansión, la producción se traslada a la periferia de la ciudad o a los alrededores.

Los barrios de viviendas se convierten entonces, en zonas alejadas del centro. El desplazamiento de la ubicación de los distintos sectores de la ciudad se conoce con el nombre de “suburbanización”. Los nuevos grandes complejos residenciales se sitúan en las zonas extremas de la ciudad, aunque los hay también en el centro. Las instituciones comerciales y de servicios siguen a los nuevos barrios residenciales en la periferia de la ciudad y en sus alrededores. Se forman centros secundarios que asumen las funciones de centro de la ciudad, llegando hasta oponerle una cierta competencia económica; de la ciudad con un solo centro se forma una ciudad con varios centros.

En la fase siguiente, aumenta el número de población de los alrededores, mientras que desciende la del centro de la ciudad. En esta fase, se producen otros 2 cambios en los barrios del centro: primero se adoptan medidas de rehabilitación (de cuyo tema trata esta investigación) de los edificios viejos, luego son revalorizados por los inversores privados, por ejemplo, viviendas de alquiler que pasan de propiedad, y llega el sobreprecio de los pisos. Esta última transformación de los barrios del centro antiguo se ve favorecida por el aumento de “nuevos tipos de hogares” (persona que viven solas, se supone que son parejas). En las grandes ciudades, sobre todo, el número de personas que viven solas pueden llegar a superar la mitad de las viviendas.

Las investigaciones clásicas de la sociología urbana estudiaban ante todo los temas relacionados con el proceso de urbanización, el análisis de las inmigraciones y la distribución de los grupos de población en los distintos barrios de la ciudad. La mayoría de las veces, estos análisis de hechos a nivel macro, por ejemplo distribución de los índices de criminalidad, índices de suicidio, contingente de una minoría o de miembros de una clase social en determinados sectores de una ciudad, eran descritos y esclarecidos por las características de los sectores.

A este tipo de microanálisis pertenecen también los estudios sobre las consecuencias del cambio demográfico en las ciudades, por ejemplo, el aumento de viviendas de personas jóvenes o viejas que viven solas. Ambas situaciones influyen en el emplazamiento de la vivienda y en las infraestructuras que estos grupos necesitan (escuelas, tiendas, lugares de ocio).

También pertenecen al mismo tipo de análisis los estudios sobre consecuencias del cambio económico, por ejemplo, destrucción de industrias textiles, constructoras o navieras, o sobre condiciones de vida y laborales en las ciudades. En este caso, se hace patente la gran relación que existe entre la sociología urbana, la economía, la geografía económica y la política.

Otro problema lo constituyen las consecuencias de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación sobre las zonas residenciales, los puestos de trabajo y las formas de transporte de las ciudades.

Un último sector macro son las investigaciones urbanas comparativas. En este caso, se trata de detectar las regularidades de la estructura de las ciudades y en su desarrollo por fases, las desigualdades regionales de un país, surgidas como consecuencia de los cambios en la estructura económica, las cuestiones relacionadas con las causas de la decadencia o el nuevo auge de las ciudades, así como la jerarquía nacional e internacional de las ciudades.

En cambio, en los estudios de nivel micro o individual, se investiga la conducta de los habitantes de las ciudades. Ejemplo típico son los estudios sobre la migración campo-ciudad, las condiciones de vida de las minorías étnicas y su integración social, las formas de vecindad urbana, las condiciones de vida en los grandes polígonos, así como las redes osciles y las élites de una comunidad. En tales macroestudios se dilucida, por ejemplo, la distribución de los habitantes de la ciudad debida a la desigualdad social (ingresos) y el estilo de vida de ciudadanos que viven en espacios muy apretados.

Las teorías de la sociología urbana proceden de distintas tradiciones de investigación. La tendencia principal es la de la ecología humana y social, desarrollada en los años 1920 en Chicago y que, desde entonces, se ha expandido en diversas especialidades. Su supuesto central es que las comunidades humanas, en su concurrencia por los recursos escasos (el suelo, por ejemplo), se adaptan a su medio y lo transforman con nuevas tecnologías y reglamentaciones normativas. El punto de partida lo constituye la división del trabajo o, en general, la “organización de subsistemas” de la sociedad. Dentro de esta teoría se han formulado distintos modelos de estructura y desarrollo de las ciudades. La ecología social ha descuidado, sin embargo, en sus análisis algunas dimensiones, sobre todo la influencia de la especulación del terreno y de la política. Por otro lado, en las investigaciones sobre las ciudades y en la New Urban Sociology, hay también tendencias marxistas. Se trata en este caso, de estudiar la intervención estatal en el mercado de la vivienda y en la utilización del suelo, la relación de la planificación estatal o comunal con los distintos intereses económicos, así como las consecuencias de la división internacional del trabajo y la explotación del capital sobre el desarrollo de las ciudades.

Para quienes deseen ampliar sus conocimientos sobre esta rama de la Sociología General, se recomienda la lectura de los siguientes textos:

1. 
   
   "La cuestión Urbana", "La ciudad y las masas: sociología de los movimientos sociales urbanos" de Manuel Castells.
2. 
   
   "Sociología del pensamiento urbano" de Julio Fuentes.
3. 
   
   "Sociología Urbana" de S. García.
4. 
   
   "Urbanismo y desigualdad social" de D. Harvey.
5. 
   
   "Atlas metropolitano: el cambio social en las grandes ciudades" de P. Perulli.
6. 
   
   "La ciudad" de Max Weber.

 [1] Hillmann, Karl-Heinz: “Diccionario Enciclopédico De Sociología” pág. 915